إلى اثنين « 1 » ، نحو : « ظننت الأمر سهلا » ، أو إلى ثلاثة مفاعيل « 2 » ، نحو : يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ « 3 » يقابله الفعل اللّازم . ويسمّى أيضا : الفعل المتعدّي ، والمتعدّي بنفسه ، والواقع ، والمجاوز ، والفعل المؤثّر ، وغير اللازم ، والملاقي ، والواصل . وراجع : الفعل اللّازم . 2 - علاماته : أ - أن يتّصل بالفعل « هاء » تعود على غير المصدر ، نحو : « زيد علّمه عمرو » . ب - أن يصاغ منه اسم مفعول تامّ ، أي غير مقترن بظرف ، أو بحرف جرّ ، نحو : « مشروب » . 3 - نوعاه : الفعل المتعدّي نوعان : أ - المتعدّي بنفسه ، وهو الذي يصل إلى المفعول به مباشرة ، أي بغير واسطة ، نحو : « قطفت الثمرة » . ومفعوله يسمّى « صريحا » . ب - المتعدّي بغيره ، وهو الذي يصل إلى المفعول به بواسطة حرف الجرّ ، نحو : « ذهبت به » أي أذهبته ؛ ومفعوله يسمّى « غير صريح » « 1 » . 4 - كيفيّة تعدية اللّازم : يتعدّى اللّازم بالأمور التالية : أ - بنقله إلى وزن « أفعل » ، نحو : « أكرم » ( أصله كرم ) ، « كرم زيد - أكرمت زيدا » . ب - بنقله إلى وزن « فاعل » ، نحو : « لعب الطفل - لاعبت الطفل » . ج - بنقله إلى وزن « استفعل » ، نحو : استخرج » ( أصله خرج ) « خرج العسل - استخرجت العسل » .

--> ( 1 ) يقسم المتعدّي إلى مفعولين إلى قسمين : قسم ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ويقسم بدوره إلى قسمين : أ - أفعال القلوب ، وهي : « ألفي » ، و « تعلّم » ، و « خال » ، و « حسب » ، و « جعل » ، و « درى » ، و « رأى » ، و « علم » ، و « وجد » ، و « ظنّ » ، و « حجا » ، و « عدّ » ، و « زعم » ، و « هب » . ( وسمّيت بذلك لأنّها إدراك بالحسّ الباطن ) . نحو : « ظننتك مسافرا » . ب - أفعال التحويل ، وهي بمعنى صيّر ، وهي : « صيّر » ، و « تخذ » ، و « اتّخذ » ، و « ترك » ، و « وهب » ، و « جعل » ، و « ردّ » . والقسم الثاني ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا ، ومنه : « أعطى » ، و « سأل » ، و « منح » ، و « منع » ، و « كسا » ، و « ألبس » ، و « علّم » ، نحو : « منحت الفقير ثوبا » . ( 2 ) المتعديّ إلى ثلاثة مفاعيل ، وهو : « أرى » ، و « أعلم » ، و « أنبأ » ، و « أخبر » ، و « خبّر » ، و « حدّث » ، نحو : « أريت خالدا الأمر واضحا » . ( 3 ) البقرة : 167 . 1 قد يأخذ المتعدّي مفعولين : أحدهما صريح ، والآخر غير صريح ، نحو : « أدّوا الأمانات إلى أصحابها » . « الأمانات » : مفعول به صريح . و « أصحاب » : مجرور لفظا منصوب محلّا على أنّه مفعول به غير صريح .